纷尘篇
“筚路蓝缕，从星门踏来的，那梦中之城。”
小城在成为小城之前，被称之为星中梦城。梦其虚无缥缈，而星，则它震惊生命的璀璨繁星。当抵达相交之地的人群被不可思议的星空笼罩之时，追逐夜空真相的道路便蜿蜒展开。
前人们很早就有天体和宇宙的概念，《月传》有云“月绕方與可定时日，自转星去可定四季。”“生人踏来，拒洗其尘；星亦远日，不可接怠。”这个想法却随着观星领域的发展被永久改变。
“四方诸星不以轴转，天地惑乎！”群星并没有按照预想斗转星移，所观之星今日东转，明日西转，而后停滞当空，更有甚者于第二日消失不见。有异域之人携观天之镜器，欲测星之具像，却发现镜中所见皆为黑暗，天上群星依旧，镜中竟徒有一片漆黑，这件事立即被当局掩盖下来，观星也随之被禁止，取而代之的是官方的星象图鉴，所有的细节被掩盖，秘而不宣。现今，只有《禁星令》可窥其中一二。
直至小城百年后占星师的出现，其独创的占星镜虽不能观群星实质，却能进一步观察星像。此时的当局也已无力禁止观星学的发展，于是漫天群星被人们尽情的赋予寓意，观星学迎来了最大的繁盛，在此期间，天下顺平，百姓不饥，占星，巫术，神话等也逐渐丰富迎来鼎盛，史称“群星时代”。
人们仍然无法知道那漫天群星究竟为何物，待到小城真正的秘密揭开……
越来越多的旅客来到这里，关于小城起源的理论层出不穷。当位面理论被广泛接受：小城即是位面奇点，是万千宇宙重叠的真实部分。
人们终于醒悟，那夜空的闪烁并不来自太空，或者说只有太空。世界相互交织，星与星云缠绕，四个大型宇宙的镜像天空碰撞在一起，错位相交构成了四方星门。真相明了，日月来源于零区的主宇宙，在其两大天体的巨大影响下，小城亦拥有了日月。
“镜中星，池中月，心惑思浊，今日当清！”此后，记星官，寻星者，星术师，天文学家如雨后春笋，随着时代洪流引起一次次历史涟漪。他们一代又一代探求着群星意象，开凿着那通往真理的无尽隧道。
谨以本文，向所有的仰望群星的人民致敬。
霄河篇
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四方星门构建星象的基础，漫天群星中交错的星与星尘在古人的诗意里向两边延伸而去，天便被分为九格，以正南为一，居中区为零，又名为九区。以下介绍常见星象及单星，仅供参考。
全录可查于小城星象局数据库，若有相关需求，或寻有新星，可随时联系小城星象局
星门
东辰旧桓
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描述：位于东方的星门，十二颗极星明显，有金色星云缠绕，在尾部有一处不和谐的蓝色。从（左）北到（右）南依次为桓极星，耀极星，极星叁，极星肆，极星伍，极星陆，极星柒，极星捌，极星玖，合极星，阴极星，阳极星。其中桓，耀两星被证实来自β—23宇宙。
含义：东辰旧桓主未来，皆为吉星，可见于装饰，花纹，画作。古书中常作为故事开头引调，如：“是时桓吉，王平四境1。”
西煌阡陌
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描述：位于西方的星门，四星可见于晴朗天气。有焰红色星云缠绕，内部昏暗，呈目状斑。自南至北，依次为煌首星，比晴星，征厄星，洛斯星。其中煌首星来自β系列宇宙，比晴星来自γ系列宇宙，征厄，洛斯来自γ—12。
含义：相传一众恶兽皆从此星门中出入。其中星云愈发明亮显著，则凶恶程度愈高，俗称“煌眼目世”。常居于沙漠者中以见比晴星，征厄星为吉。
南霜洛泽
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描述：位于南方的星门，有淡蓝色星云缠绕，偶见极光。自东至西，有阿法拉星，墨星，天狮星，天神星，天鸟星。墨星来自λ—13。
含义：南霜洛泽观赏性极高，常用来作美好事物的象征与比喻。“洛泽巍巍兮，伊从峰来；霜花冰肤兮，不似凡间2。”
北落师门
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描述：位于北方的星门，有不可见星云。自西向东，依次为王星，北落师门，盛星。均来自α—23宇宙。
含义：整体主军运，国运，也可指官运。
星象
道戈·卡特里斯
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描述：位于零区南，左起瓣月星，丰星（上），蕊星（中），植根星（下），叶星。
含义：群星命名史上最古老的名字，据传为小城的缔造者。“他梦中的花化为小城3。”
洛斯特
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描述：位于零区北，左起来星（上），比罡星（下），志行星（上），瑆星（下），天门星。
含义：传说中的守护神灵，见于门扇或对联，常与神灵图像一起被描绘。
阿比琉斯（1）/诺霞琉斯（2）
（1）
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（2）
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描述：（1）左起冕星，结晤星，永星，贲星（2）左起冠星，智星，结晤星，舞星
含义：两像交替出现，是小城传统民俗信仰，阿比琉斯为自由神，诺霞琉斯为美德神。两像重叠之时称吉日，此日多设宴客友，家庭团聚。
中冥六星
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描述：位于三区，左起冥江一，冥江二，冥江三，冥官，冥桥，冥月
含义：魂亡归乡之象，下往生，上返乡，了因缘，散凝魄。
水禾神
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描述：七区北，左起雨神襟（上），配环星（下），拨星，撒星。
含义：掌管天气之身，偏重于降雨，多见于民俗求雨。
霖落四星
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描述：位于三区南，左起山文星（上），霖星（上），谷文星（下），雷星（下）。
含义：据测天气，四星皆出易大雨，只见山文，谷文多晴天。
凛威公
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描述：位于零区，左起刃口星（上），柄金星（下），威面星（上），云燎星（下），定身星（下），护法星（上）。
含义：民俗神话中的忠烈神灵，可震慑邪祟。
金铁合
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描述：威面星，柄金星，云燎星。
含义：凛威公之内相，象征忠义，多见结拜。
纱眺/飞天
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描述：位于五区，左起琉星，纱星，丝星，铃星。
含义：主爱情，绘于表白心意的信件，礼物。随着时代发展，文学作品中亦将其描绘为女神。例见《民乐传集》，佚名，《诸天行》，昭宫，1007。
天顺峰宫
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描述：左起麓星，行脉星，凌星，对星。
天颐海宫
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描述：左起位风星，了空星，涌星，远星。
天茵林宫
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描述左起健松星，下滞星，及科星，茵星。
天原平宫
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描述阔星，乾安星，深星，扬星。
含义：神话中天神居所，共称诸天四境。
天鹅座
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描述：五区北，左起天津八，天津九，天津四（上），天津一（中），辇道增七（下），天津二，HD184006，HD181276。
含义：α系列宇宙中地球文明的常见星象。
柏拉图遥望洞穴
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描述：零区南，左起柏拉图星，南连一，南连二，南连三（上），南连四。
含义：纪念小城人民走出星象理论的洞穴，观星学迎来鼎盛。
麦哲伦·哥伦布/拉尔维斯
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描述：位于七区东星门附近。左起诺星/北舵星，哈拉星/灯星，南地威亚/南舵星，维星/比晴三。
含义：原γ系列宇宙中旧文明“∴4”的家园，后因有领海职能又被称为麦哲伦·哥伦布。民间船曲《夜航歌》中有“夜中领海星穿雾，左右航舵有定数；指东在外人在内，指己而回乡自来；比晴隐匿勿驱洋，比晴烁之心安平。”
金安（旧象为水厄）
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描述：二区，左起天苍星，地黄星，太平星，祥瑞星。
含义：原位置旧象因时空乱流残破，新星象发现于1919年，发现人——山姆·萨尔托斯，晓吉·萨尔托斯。
其他单星
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灻星
描述：位于五区西，常年可见。
含义：传说中北境中有上古灻树，可净化一切。后得道升星，有消灾解难之能。
北落师门
描述：位于北星门，常年可见。
含义：来自α系列宇宙的一种命名，但至今没有确认是否为同一颗星。据称其中有神元之体，传奇小说中常将有仙侠之姿的人称为北洛师门下凡星。
天门星
描述：九区中部，常年可见。
含义：天门玄关，修行意喻。
昭宫天芒
描述：位于零区东，一年仅可见两次左右。
含义：正气东来，预示天地合道，顺平心安。
天昌星/天昌玖瑆
描述：位于零区中部，其周围有辐射状星云，时隐时现。
含义：最中心的一颗恒星，寓意丰富，据称亦宿有神元，既昭示天下太平，又暗藏浩荡凶恶。古时常称于天命之人。
南舵星/南地威亚
描述：位于七区西部，常年可见。
含义：尽管为领海星象中的一颗，但它最早是∴族人的太阳。经调查，在所映射的宇宙里，该恒星系统中的∴族母星已经成为一颗荒废行星。在∴族人面前以麦哲伦·哥伦布中的命名称呼相关恒星仍然是非常不礼貌的行为。
城丘篇
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物
小城的夜晚是令人陶醉的，或许正是因为星空的虚幻，人们的想象也随之越发绚烂。城中的一切都在有意无意中与那遥远的点点恒星产生了联系。
泪石
又名星锥，是观星镜的核心部分，它贯穿了整个观星学。除开观星之能，其据称亦有连接镜像之外真实恒星的秘法，使用者可借恒星之力改变命运。泪石作为占星师最根本的法器，却极易因其走火入魔，故相关研究需要慎重。《关于泪石晶体成因的可能性报告》中，有大量证据表明泪石很可能是在时空裂缝影响下的闪狄岩，尽管政府相关的科研机构一直想把泪石分类于超现实物品，却遭到占星师众的阻挠，占星师认为，泪石为天命自然之物，拥有千年之历史，简单分于超现实之物的手段显得十分野蛮。
星盘
观星领域的常用器具，常见为六环和十二环，其上刻星象，用以天文测量，占星算命。
易星盘
一种可以指向特定星象位置的星盘，本是占星师的法器，后亦用来航海，沿海大家皆有各具特色的易星盘传世。其形象亦作民间护身符。
守瑆
借倒映星像的理论，在特定位置以清水投映星象以达到请星保佑的玉盘，周围摆放祭坛，供果烧香。因小城存玉量不多，也有用瓷盘代之。后随守瑆术的发展，又演化为盘中镶以泪石，放置于房屋特定方位，这种守瑆在今小城中较为常见。
天琼瓷
守瑆演化而来，在其上烧制深蓝色星图，是小城特色瓷具。
洛斯特之镜
星象所化的守护神，驱散事件暗邪污秽，以桐镜画其形挂于门前。
吉星图
绘有东辰旧桓，灻星，昭宫天芒，未天星（已不可见）等星的图画，见于室内装饰，多为占星氏族所画赠与民间，带有吉祥安康，太平镇宅的寓意。在沿海地带，常在中心绘有霖落四星及神像，而在种植业发达地带，多加绘水禾神。
昭宫天芒图/昭宫天芒碑
在图纸壁画或石碑上以昭宫天芒星为中心，佐以绘画，以文字昭示自己的丰功伟绩。多见于王侯外堂及墓室。
冥舟
在奉行水葬的地区，其船棺绘有中冥六星，指引亡灵。
星灯
在原有的白纸灯上戳出对应星象的小孔，寓意丰富，多承担某颗星或群星像的代指功能。
玲草
夜长昼伏，是为星元草，有除瘟驱炎之效，有时也用来烧香祭祖祭神。
玲糕
传统食物，混合玲草于绿豆或红豆之中，做成糕点。
灻符/符安
最早的原型是先人在玉符上刻以灻星作保佑，随后又刻以其他星象图案作他用。常在灻符中掺以泪石。
瑆头玉结
传统婚姻中的女方红巾与男方红结，上皆绣有纱眺形象。寓意幸福美满。
星/仙君庙
供奉星君之庙，如东城区威面星神立星君庙，北城区纱君庙。小城信仰繁多，故不一一赘述。
人
以物观实，以人观世。正是人赋予了群星新的意义，观星学相关人物的说明是对了解星俗必不可少的部分。
大修士亚無朔（201－316）
观星学最不可忽视的人物，在禁星令解除后，亚無朔收集各方密术，苦心孤诣，终成《全星总章》，是小城星术星俗最根本的来源，也因此多方流派皆以其作为师祖。亚無朔创建北方占星派，一度为王室御用占星组织，后据称亚無朔得到飞升，化为無朔星。《全星总章》已经遗失，仅有《無朔曰星》，《天象治国》，《长宫经》存世。
霍琉（206－311）
亚無朔之妻。质美姿仙，有飞天下凡之称。种种迹象表明，霍琉的星术之能及学识远高于亚無朔，两人似乎正是因为《全星总章》的编纂走在一起。霍琉一生都在为群星奔走，找寻新的星象，记录消失的星象，是当之无愧的最后一位观星者。
辛吉·萨尔托斯（322－459）
萨尔托斯占星家族的师祖人物，《落常经》，《四术》，《星魄》的编者。萨尔托斯正式将泪石修行的方式作为占星师的日常活动。以泪石做桥梁的星修法十分艰难，且需要天赋，萨尔托斯把“用”从“体”中剥离出来，使星术更加容易，不必过于依赖泪石。
亚伦·托斯（324－471）
南方占星派创始人，编有《星术本源经》。不同于北方派以星象为主体，南方占星派以人为本，重个人修行。亚伦·托斯发扬星修之道，一方面促进星术领域的发展，另一方面也致使许多没有天赋的占星师走火入魔，甚至滋生邪道。
维安·托斯（966－129）
亚伦·托斯之孙，时局动乱，占星学亦滋生混沌，维安·托斯受命当局整治叛乱，在銮巡叛乱的平叛过程中一并整治了观星界乱象，雷厉风行，人称“刃口星”。
阿代（919－1000）
时局动乱，观星之事业愈发衰微，而此时正是天空星群大变化之时刻，无人有暇全部记录。阿代自称师从霍琉，力挽狂澜，记录了多处星象变化，为近代观星学的复苏提供了坚实阶梯。
托斯塔（1931－2000）
早年从商，后自愿成为流浪诗人。在一次偶然的机会中接触到了占星学相关，从此一发不可收拾。他跨越重重历史，将古今联系起来，奠定近代观星学的基础，本文的星像及单星部分多参考其文献《金焕》。
事
小城中与星有关的神话，故事，数不胜数。《梓化星》，《弗洛亚神》，《北冥》，《阿姊三里夜路》等，皆可查于《小城民俗故事全录2001》。实际上，星象常常被扭曲以迎合人意，“平乙年，举王照天昌，夜高未天亮。”而据多本书籍记载，那一年天昌星和未天星没有出现。倒映的群星沉默不语，安静地在天边向世人昭示天理。尽管如此，群星之道一直影响着小城人民的思想观念。明日若镜，天已昭示，万般由人。
九天度十二节蚙
与天干地支类似，为纪年纪月之用。“清步年句三日，游于折山5
。”
八度一实：境，解，弗，周/安，清，霍，銮，平，天/式。
十二节蚙：团，索，句，步，迷，巡，乙，关，现，洛，拓，空。
十二节蚙由一只盘踞于天空的千足虫得来，十二节蚙便是其形态变化，幼虫逐层蜕皮，最终生长为成虫。活跃与衰落生生不息，蕴含四季之理。九度之意无从得知，近来兴盛的说法是九度即九个位面，而十二节蚙正是寄宿其上。这种说法与天度节蚙的诞生时间有出入，但该说法指出，古人早就知道小城的真相，反而是后来遗失又拾起……
天琼会
只有东城区仍然有天琼会，一般在庆祝建城日之后由相关人员定夺具体举行日期。天琼会分为河进、瑶会、散行三日。河进日，参会人身穿特质衣服，印有单一星象，也有混合星象，由指代星元的人领路，走街串巷，先拜访付过钱的人家，再拜访特定的一些人员（如受星连命之人），接着代星之人可自由发挥，拜访老人，幼童，最后去往医院看望病人，为其祈福，到了晚上游行散去，三两人成群设宴，从空中看去，亦如繁星。瑶会日，天琼会最繁盛的部分，在天坛之上由相关人员演绎故事，最后占星师上台，礼祭六星君，祈求风调雨顺，消灾人和，安魂抚灵。散行日，设大宴，祝福他人，共享良日。天琼会深受小城人民的喜爱，这三天里，各个城区的人也会相继而来，与古老的节日一起庆祝期待。相关内容，可前往东城区天琼会委员会询问。
玉元节
此日天晴夜明，家家秉星灯，登山采玲草。这一节日覆盖全城，有成群结队，也有各自各家。在沿海地区，亦有放星灯的习俗。采完玲草，置家中七日，后埋入门前。意借星元以求家和万事兴。
吉安日
阿比琉斯和诺霞琉斯两象交叠之时，即为吉安日。这一天常常宴请亲属朋友，吃玲糕，赏星月，共度良日。
术
此处术指方术，占星师在过去是隐秘的职业，一些常见的星术流传民间，与民间方术相结合。据《星常经》《密术谈》及民间志士，列以下方术：
拜星
最常见的一种民间星术，拜六星六君：撒星周风星君，霖星雷雨星君，威面星神立星君，琉星灵纱星君，冥月星往生星君，天阔星唤歌星君（已不可见），求风调雨顺，消灾人和，安魂抚灵。拜的形式多种多样，分清拜：日常向星所属方位简单作揖而拜，夜拜：夜晚行跪拜，诵经伴歌，烧玲草。礼拜：夜设祭坛或入其庙，跪拜，亦诵经伴歌，烧香献贡。
守瑆
见“物”部分。
相星
术士在纸上印有几颗星点，由求占者将其连接起来，术士据此测其凶吉，这种方式主要应用于求占者自身命运。
领命连星
一些早生或者根据九天度十二节蚙测算出的易染病易夭折的孩子，为保佑意，常常借术士之手向上苍领一颗星与孩子同命，常以灻星领命，配灻符。
示井
与守瑆原理类似，将碗盛水放置特殊地方，待时间一到，观水中所示星象，由此测算凶吉，亦有以此消灾之术。
晚风篇
占星师是观星学中重要的一部分，与世俗中深邈印象不同，占星师在很早便接受世俗道教思潮的影响，因而《霄河平上经》云“占星之师，背环群星，肩负苍生。”
占星师辰起践星，午礼天星，晚修通星。风云时代，众多鹤立秀林之人背后都隐藏着占星师的身份，如鹤無，维安·托斯，艾瑟里斯等，入俗救世，盼星回正，是占星师义不容辞的责任。
“天琼不亡，则吾辈永存。”占星师需要极高的天赋，其中最需要的是参透泪石星修之道。占星师坐于星下，手握泪石，在冥冥之中意往太虚内象，获明启示。修星再进一步，便可借用恒星之力，修身补气，化险为夷。相传大修士亚無朔谓其内象“如日当空，满目群星”。
星修之法是当今诸多修行法中最为凶险的一种，泪石有通星之能，而小城空间错乱，星尘迷幻，星象不断地改变，诸多占星师因其内象破镜乱入群星，而致残致死。如今，星修之法已经遗失。
修灭道存，文明世代守望这绚烂的繁星，一如星群们永远的守望。雄奇的故事在夜空娓娓道来，曾经的传说编为了词句，倾泻而下的霄河，漫天旋转的天琼。人们都说，“小城缺不了夜空。”
也缺不了，此刻仰望的你。
周关年空月十二日
星象局编辑部
夜缨·萨尔托斯